Thursday, September 19, 2019
Miguel de Cervantes y Sigmund Freud :: Spanish Essays
â€Å"Teorà a Freudiano ofrece lo à ºnico modelo de leer que puede afirmar a causar un texto a hablar mà ¡s que sabe.†                                   --Peter Hulme La historia del psicoanà ¡lisis es muy compleja y llena de preguntas y controversia, y nadie està ¡ completamente seguro quien es el fundador principal porque muchas de las ideas llegaron al mismo tiempo. Sigmund Freud recibe mucho del crà ©dito por el comienzo y la implementacià ³n del psicoanà ¡lisis, pero siempre hay la posibilidad que sus ideas llegaron de un origen que no era completamente suyo. Considerando esto, muchas de las ideas que expresa Freud està ¡n evidentes en la literatura que llegà ³ antes de su fama. Las dos partes de Don Quijote, por ejemplo, fueron realizadas en 1614, mà ¡s de doscientos aà ±os antes del nacimiento de Freud. Entonces, hay una posibilidad de que Cervantes contribuyà ³ a unas de las teorà as y pensamientos de Freud.      Sabemos por seguro que Freud leyà ³ el Don Quijote de Cervantes y que lo le fascinà ³. Hay algunas partes distintas de la historia a cuales se puede relacionar los ensayos de Freud. Aquà centrarà © en unas de sus teorà as mà ¡s conocidas, y estas son: el inconsciente (incluyendo los sueà ±os) y la sublimacià ³n. Estos tres temas, aunque està ¡n presentados separados, tienen muchà simo en comà ºn. A causa de eso, a veces la discusià ³n parecerà ¡ un poquito mezclado. â€Å"Hay mà ¡s personas que creen en los milagros de la Virgen Bendecida que creen en la existencia del inconsciente.†                                        --Sigmund Freud      El inconsciente (o el subconsciente) refiere al aspecto o aspectos de la mente sobre que no estamos directamente conscientes . Por la mayorà a, la parte mà ¡s importante del inconsciente es los sueà ±os. Siempre estamos fascinados con nuestros sueà ±os y queremos saber lo que significan. Los sueà ±os no incluyen solo lo que pasa cuando dormimos, pero tambià ©n los pensamientos durante el dà a que nos separan de nuestro ambiente o, a algunas personas, nuestras confusiones entre lo real y lo imaginario.      La à ºltima interpretacià ³n es lo mà ¡s obvia cuando consideramos las aventuras de Don Quijote. Parece que à ©l nunca para de confundirse de lo real y lo imaginario. Cada de sus aventuras contiene un aspecto casi loco: molinos de viento como gigantes, rebaà ±os de ovejas como ejà ©rcitos, y los galeotes como caballeros oprimidos. Sin embargo, todavà a hay una referencia grandà simo en Don Quijote a los sueà ±os. â€Å"Los sueà ±os mà ¡s profundos son los que parecen mà ¡s locos†                                        --Sigmund Freud Durante la segunda parte de la historia, Don Quijote viaje a la Cueva de Montesinos.
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